مشاية الاربعين في الناصرية

الزحف المليوني الكبير لعام 1434هجرية

من افوال واحاديث ايه الله بهجت (قدس سره )

الهجوم على كربلاء والنجف

كانت النجف في ذلك الزمان من المدن التي يحيطها سور، ولهذا عندما هجم الوهابيون عليها، استطاع أهاليها أن يدافعوا عن أنفسهم من وراء هذا السور.

وذكر أيضاً صاحب مفتاح الكرامة: والآن حيث أنا مشغول في كتابة هذا الكتاب، النجفيون في حالة الحرب مع الوهابيين من خلف السور.

ولكن كربلاء لم يكن فيها سور، ولهذا دخل الوهابيون فيها، وصنعوا فيها ما أرادوا!.. وقيل: إنهم قتلوا فيها عشرة آلاف شخص، وكان من بين القتلى علماء وغير العلماء.. وجاء الوهابيون ودخول في الحرم المقدس بخيولهم وكسروا الضريح، وفعلوا ما فعلوا!.. وبحث الوهابيون عن صاحب الرياض(1)، وذهبوا إلى بيته ليلقوا عليه القبض وليقتلوه، وفتشوا عنه في الغرف، وكانوا يسألون: (أين مير علي)؟.. وكان السيد متخفياً في إحدى الغرف تحت الحطب ومعه طفل.

وكانت زوجته وأطفاله قد هربوا قبل مجيء الوهابيين، ولكنهم نسوا أن يأخذوا هذا الطفل معهم.

والكرامة التي حدثت في هذا الموقف هي أن السيد يقول: كانت الكرامة هي أن الطفل بقي ساعتين على صدري تحت الحطب، ولم يتكلم أبداً بل لم ينبس ببنت شفة، وجاء الوهابيون ولم يتمكنوا من العثور علينا، ونظروا في الغرفة ولم يروا فيها سوى الحطب، ثم ذهبوا.

راية الامام الحسين علية السلام ترفرف على قمة اعلى جبل في العالم قمة ايفرست

قام الشاب الرياضي «حسن صدباره» من باكستان برفع راية "يا حسين" السوداء فوق أعلي قمة علي وجه البسيطة "جبل إفرست" تعبيرا عن حبه وولائه للامام الشهيد عليه السلام

 

السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين وعلى أخيه أبي الفضل العباس وعلى أخته الحوراء زينب ...

 

قام الأمينان العامان للعتبتين الحسينية والعباسية المقدستين بتقديم رايتي قبتي الإمام الحسين وأخيه أبي الفضل العباس عليهما السلام كتكريم للرياضي الباكستاني حسن أسد وهو الذي وصل الى أعلى قمة جبل أيفرست خلال ثلاثة ايام ووضع راية كٌتب عليها (ياحسين) وذلك يوم 12/5/2011م .

تصميم هيهات منا الذلة

صحيفة مصرية تعود لعشرينات القرن الماضي تندد بجريمة هدم التراث النبوي في مقبرة البقيع من قبل ال سعود ‏

صورة نادرة من احدى الصحف المصرية التي تعود لعشرينات القرن الماضي وهي تندد بجريمة هدم التراث العربي ‏في مقبرة البقيع التي تشمل بيوت الصحابة وقبورهم من قبل اسرة ال سعود كما هو منشور انذاك و بما نصه
‏ 1-هدم آل سعود، البيت الذي ولد فيه النبي العربي (محمد بن عبد الله)، بـ (شعب الهواشم)‏
‏ 2-هدم آل سعود، بيت السيدة (خديجة بنت خويلد)، زوجة النبي وأول امرأة آمنت برسالته الإنسانية-‏
‏ 3 -هدم آل سعود، بيت (أبي بكر)، ويقع بمحلة (المسفلة) بمكة
‏ 4-هدم آل سعود، البيت الذي ولدت فيه (فاطمة بنت محمد)، وهو في (زقاق الحجر) بمكة المكرمة
‏ 5ـ هدم آل سعود، بيت (حمزة بن عبد المطلب) عم النبي وأول شهيد في الإسلام
‏ 6-هدم آل سعود، بيت (الأرقم) وهو أول بيت تكونت فيه الخلايا الثورية المحمدية وكان يجتمع فيه الرسول سراً مع ‏أصحابه
‏ 7- هدم آل سعود، قبور الشهداء الواقعة في )المعلى)، وبعثروا رفاتهم
‏ 8-هدم آل سعود، قبور الشهداء في (بدر). وكذلك هدموا مكان العريش
‏ « التاريخي » الذي نصب للنبي العربي القائد الأعظم وهو يشرف ويقود معركة الفقراء المسحوقين ضد أغنياء اليهود ‏وقريش!…‏
‏ 9-هدم آل سعود، البيت الذي ولد فيه (علي بن أبي طالب) و(الحسن) و(الحسين)…‏
‏ 10- سرق آل سعود الذهب الموجود في القبة الخضراء ووضعوه سيوفاً وخناجر وأحزمة تربط في أسفلها أغطية ‏ذهبية لفروج حريمهم ، وقباقيب ذهبية وأحذية وخواتم وخلاخيل وأساور.‏
‏ 11- دمر آل سعود، (بقيع الغرقد) في المدينة المنورة حيث يرقد المهاجرون والأنصار من صحابة (محمد) وبعثروا ‏رفاتهم… ولقد هّم بنو (القينقاع) (آل سعود) بتدمير القبة التي تظلل وتضم جثمان صاحب الرسالة (محمد بن عبد الله) ‏ونبشوا ضريحه، لكنهم توقفوا حينما حدثت ضجة كبرى ضدهم، فارتدوا على أعقابهم خاسئين.‏

‏ كل ذلك بقصد أن لا يبقى أثر واحد من آثار أولئك المؤمنين الأبطال أجداد الإسلام الذين سحقوا أجدادهم (بني القينقاع) ‏و(بني النضير) و(قريضة) وأمثالهم من اليهود ومن معهم ممن حاربوا رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلمبالمال ‏وشراء أشباه الرجال.‏

مأخوذة من موقع بقيع الغرقد

خامة فديو ياقمر بني هاشم-1-.avi

علي في القران

1ـ جنب الله

عن ابي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل [ يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله ] قال جنب الله امير المؤمنين عليه السلام وكذلك ما كان بعده من الاوصياء بالمكان الرفيع الى ان ينتهي الامر الى اخرهم .

2ـ الثواب

*- قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : انت وانصارك الابرار الذين يعدكم الله ثواب ما عنده في قوله تعالى [ والله عنده حسن الثواب

*- وعن الاصبغ بن نباتة عن علي عليه السلام في قوله [ ثواباً من عند الله وما عند الله خير للابرار ] قال : قال رسول الله : انت الثواب وانصارك الابرار .

3ـ الحبك :

*- عن ابي حمزة الثمالي قال : قلت لابي جعفر عليه السلام [ والسماء ذات الحبك ] قال : السماء في بطن القران رسول الله صلى الله عليه وآله , والحبك امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام , وهو ذات النبي واهل بيته .

4ـ حبل الله :

*- عن ابن عباس قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وآله فأقبل اعرابي فقال : يا رسول الله قول الله في كتابه [ واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ] من حبل الله ؟ *- قال صلى الله عليه وآله : يا اعرابي انا نبيه وعلي عليه السلام حبله , فخرج الاعرابي وهو يقول : آمنت بالله وبرسوله واعتصمت بحبله .

*- عن ابن يزيد قال : سألت ابا الحسن عليه السلام عن قوله [ واعتصموا بحبل الله جميعاً ] قال : علي بن ابي طالب حبل الله المتين

*- عن يونس بن عبد الرحمن عن عدة من اصحابنا رفعوه الى ابي عبد الله عليه السلام في قوله [ الا بحبل من الله وحبل من الناس ] قال : الحبل من الله كتاب الله , والحبل من الناس هو علي بن ابي طالب .

*- عن ابان بن تغلب قال : سألت جعفر بن محمد في قوله تعالى [ ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس ] قال : ما يقول الناس فيها ؟ قلت : فما تقول فيها ؟ قال : حبل من الله كتابه , وحبل من الناس علي بن ابي طالب عليه السلام

5ـ خير البرية :

*- الحسين بن سعيد عن معاذ [ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية ] قال امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ما يختلف فيها احد .

6ـ الدابة :

*- قال امير المؤمنين عليه السلام : انا قسيم الله بين الجنة والنار , لا يدخلها داخل الا على حد قسمي , وانا الفاروق الاكبر , وانا الامام لمن بعدي , والمؤدي عمن كان قبلي , لا يتقدمني احد الا احمد صلى الله عليه وآله , واني واياه لعلى سبيل واحد , الا انه هو المدعو بأسمه , ولقد اعطيت الست , علم المنايا والبلايا والوصايا وفصل الخطاب , واني لصاحب الكرات , ودولة الدول , واني لصاحب العصا والميسم , والدابة التي تكلم الناس .

7ـ الِذكر :

*- عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالى [ قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين , ان هو الا ذكر للعالمين ] قال هو امير المؤمنين [ ولتعلمن نبأه بعد حين ] قال خروج القائم .

8ــ الذَكرَ :

*- عن عمار بن ياسر في قوله تعالى [ فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى ] قال الذكر علي , والانثى فاطمة , وقت الهجرة الى رسول الله في المدينة .

9ـ الرادفة :

*- عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى [ يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة ] الراجفة الحسين بن علي عليه السلام والرادفة علي بن ابي طالب عليه السلام وهو اول من ينفض راسه من التراب مع الحسين بن علي في خمس وتسعين الفاً وهو قول الله [ انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد , يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ] .

10ـ الرحمة :

*- سئل ابي جعفر عن قوله [ قل بفضل الله وبرحمته فذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ] قال عليه السلام : فضل الله النبي وبرحمته علي بن ابي طالب

11ـ رضوان الله :

*- عن جابر بن يزيد قال : سألت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل [ ذلك بأنهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم ] قال كرهوا علياً عليه السلام وكان علي رضا الله ورسوله .

12ـ السماء :

*- عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى [ ما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلاً ذلك ظن الذين كفروا ] قال : السماء مدح لعلي عليه السلام والارض فاطمة J وما بينهما يعني ولده الائمة .

13ـ السائق :

*- عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل [ وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد ] قال السائق امير المؤمنين عليه السلام , والشهيد رسول الله صلى الله عليه وآله .

14ـ الشجرة المباركة :

*- عن المفضل بن يسار قال : قلت لابي عبد الله الصادق عليه السلام [ الله نور السماوات والارض ] قال : كذلك الله عز وجل , قلت : [ مثل نوره ] قال لي : محمد , قلت [ كمشكاة ] قال عليه السلام صدر محمد , قلت [ فيها مصباح ] قال عليه السلام نور العلم يعني النبوة , قلت [ كأنها ] قال عليه السلام لاي شيء تقرأ كأنها ؟ قلت وكيف اقرأ جعلت فداك , قال عليه السلام : كأنه كوكب دري , قلت : [ توقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية ] قال ذاك امير المؤمنين علي بن ابي طالب لا يهودي ولا نصراني , قلت [ يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار ] قال عليه السلام : يكاد العلم يخرج من فم العالم من ال محمد صلى الله عليه وآله من قبل ان ينطق به , قلت [ نور على نور ] قال الامام على اثر الامام .

15ـ الشهر الحرام :

*- عن جابر بن يزيد الجعفي عن الباقر عليه السلام في قوله [ ان عدة الشهور اثنتا عشر شهراً يوم خلق الله السموات والارض منها اربعة حرم ] قال شهورها اثنا عشر وهو امير المؤمنين عليه السلام وعدد الائمة بعده .. منها اربعة حرم .. اربعة منهم باسم واحد علي امير المؤمنين وابي علي بن الحسين عليهم السلام وعلي بن موسى وعلي بن محمد عليهم السلام [ فلا تظلموا فيها انفسكم ] أي قولوا بهم جميعاً تهتدوا , وفي خبر اربعة حرم : علي والحسن والحسين والقائم بدلالة قوله [ ذلك الدين القيم ] .

16ـ الصلاة الوسطى :

*- عن زرارة عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله [ حافظوا على الصلوات والصلاة والوسطى وقوموا لله قانتين ] قال : الصلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وامير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين , والوسطى امير المؤمنين , [ وقوموا لله قانتين ] طائعين للائمة عليهم السلام .

17- الصراط المستقيم :

*- عن ابي عبد الله عليه السلام قال : الصراط المستقيم امير المؤمنين علي عليه السلام , وعنه في قول الله عز وجل [ اهدنا الصراط المستقيم ] قال هو امير المؤمنين , قوله عز وجل [ وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم ] وهو امير المؤمنين في ام الكتاب في قوله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم .

18ـ الشجر :

*- عن داود الرقي قال : سألت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل [ والنجم والشجر يسجدان ] قال عليه السلام : النجم رسول الله صلى الله عليه وآله والشجر امير المؤمنين والائمة G لم يعصوا الله طرفة عين , قال : قلت [ والسماء رفعها ووضع الميزان ] قال : السماء رسول الله صلى الله عليه وآله قبضه اليه ثم رفعه اليه , ووضع الميزان , والميزان امير المؤمنين عليه السلام ولصفة لهم بعده , قلت : [ الا تطغوا في الميزان ] قال : لا تطغوا في الامام بالعصيان والخلاف , قلت [ واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان ] قال : اطيعوا الامام بالعدل ولا تبخسوه حقه .

19 ـ الشفع :

*- عن جابر الجعفي عن الباقر عليه السلام في تفسير قوله [ وليالي عشر ] يا جابر والفجر جدي , وليالي عشر عشر ائمة , والشفع امير المؤمنين , والوتر اسم القائم .

20ـ طور سينين :

*- محمد بن الفضل بن يسار قال : سألت ابا الحسن عليه السلام عن قول تعالى [ والتين والزيتون ] قال التين الحسن والزيتون الحسين , فقلت في قوله [ وطور سينين ] فقال ليس هو طور سينين , انما هو طور سينا وذلك امير المؤمنين , وقوله [ وهذا البلد الامين ] قال : ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله , ثم سكت ساعة ثم قال لم لا تسوق مسألتك الى اخر السورة , قلت بابي وامي , قوله [ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ] فذاك امير المؤمنين وشيعته , [ فلهم اجر غير ممنون ]

21ـ صالح المؤمنين :

*- عن اسماء بنت عميس قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول في هذه الاية [ ان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ] قال علي بن ابي طالب عليه السلام صالح المؤمنين , وعن رشيد الهجري قال كنت مع مولاي علي بن ابي طالب في هذا الظهر فألتفت اليّ فقال : انا والله يا رشيد صالح المؤمنين .

22ـ العدل :

عن جابر قال : سألت ابا جعفر عليه السلام عن هذه الاية [ شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم قائماً بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ] قال ابو جعفر عليه السلام : شهد الله انه لا اله الا هو فان الله تبارك وتعالى شهد بها لترقيه وهو كما قال , فاما قوله والملائكة فانه اكرم الملائكة بالتسليم لربهم وصدقوا وشهدوا كما شهد لترقيه , واما قوله واولوا العلم قائماً بالقسط فان اولوا العلم الانبياء والاوصياء وهم قيام بالقسط , والقسط هو العدل في الظاهر والعدل في الباطن امير المؤمنين .

23ـ العهد :

*- عن سماعة بن مهران قال : سألت ابا عبد اله عليه السلام عن قول الله [ اوفوا بعهدي اوف بعهدكم ] قال : اوفوا بولاية علي فرضاً من الله اوف لكم الجنة

24ـ القصر المشيد :

*- عن صالح بن سهل انه قال : امير المؤمنين هو القصر المشيد , والبئر المعطلة فاطمة وولدها , معطلين عن الملك .

توصيات سماحة اية الله بهجت للشفاء من المرض :

توصياته للشفاء من المرض :

قم بهذه الأعمال، ولتكن نيتك شفاء المريض إذا لم يكن موته من الأمور الحتمية:

1. اجعل كمية قليلة من تراب مدفن سيد الشهداء -عليه السلام- في ماء زمزم، ثم اقرأ عليه سورة الحمد سبعين مرة، وأعطه للمريض ليتناول منه كل يوم في أوقات متعددة، حتى يشفى.

2. أعطوا الصدقة لفقراء متعددين، وإن كان مقدار الصدقة لكل واحد منهما قليلاً.

3. اقرؤوا سورة الحمد سبع مرات في كل يوم بنية شفاء المريض.

4. ليقرأ كل من يذهب لعيادة المريض سورة الحمد لشفائه.

5. اذهبوا بالمريض إلى المشاهد (مراقد المعصومين عليهم السلام و..) وإذا لم يتمكن فليتوجه المريض بقلبه إلى ذلك المشهد، وليزر صاحب ذلك المشهد، ويكفي ذهابه إلى ذلك المزار بنية الشفاء.

6. اقرؤوا مصائب أهل البيت -عليهم السلام- عند المريض بحيث يتأثر وينقلب حاله.

7. اقرؤوا حديث الكساء (بصورة مكررة) للشفاء وأوقدوا العود في المجلس الذي يقرأ فيه هذا الحديث.

8. اذبحوا شاة وأعطوا لحمها إلى الفقراء نذراً.

9. يصلي المريض بعد صلاة الصبح ركعتي صلاة الحاجة، وليقل بعد ذلك ثلاث مرات: (اللهم اشفني بشفائك، وداوني بدوائك، وعافني بعافيتك من بلائك، فإني عبدك وابن عبدك). ثم ليقل أيضاً مرة واحدة: (بحرمة الإمام الكاظم عليه السلام).

الشيخ حبيب الكاظمي قيام الليل وحركة التكامل

قيام الليل وحركة التكامل

إن مقام العبودية من أرقى المقامات في هذه الحياة، بل هي ثمرة الوجود.. والذي لا يعيش حالة العبودية لله -عز وجل- إنسان غاصب، لأن هذه الأرض هي ملك لله -تعالى- والإنسان الذي يعيش عليها، وقد أغضب صاحبها، فهو يعيش عليها دون رضاه.. وبالتالي، فإن صلاته غير مقبولة لأنها على أرض مغصوبة.

- قال تعالى {وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا}.. إن المؤمن له أنس بالليل.. لأن الليل أولا فيه هدوء، والإنسان يحتاج إلى هدوء.. وثانياً ميزان السيئات والمعاصي، يصل إلى أدنى مستوى في الليل.. فأفضل الساعات هي ساعة قبل آذان الفجر، والساعة والنصف بين الطلوعين.. ومن هنا، فإن جوف الليل بالنسبة للمؤمن هي ساعة لقاء، وليس قضية عبادة إجبارية لأجل الثواب.. فهو ينتظر جوف الليل كي يخلو مع ربه في مناجاة بليغة.

- وليس المهم أن يصلي الإنسان صلاة الليل، ولكن المهم أن ينوي ذلك.. فإن كان مستيقظاً صلى صلاة الليل، وإن لم يستيقظ فعليه بالقضاء في النهار، ولو ركعتي الشفع والوتر فقط، فهذه حركة جميلة.. وبذلك يجعل من الملحقين بأهل قيام الليل.. وهذا فخر عظيم!.

إن هناك مجموعة من المستحبات اللازمة قبل النوم:- أولا: الوضوء.. المؤمن قبل أن ينام يتوضأ، فالذي يبيت على طهور، هذا الإنسان ينام وهو في حال عبادة.. عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): (من بات على طهر، فكأنما أحيى الليل).. إن ثلث العمر يمضي بالنوم، فلماذا لا نحول هذا الثلث إلى عبادة مستمرة؟.. فالإنسان يوم القيامة تقتله الحسرة، لأنه كان بإمكانه أن يقوم ببعض الأعمال البسيطة، ويصبح غنيا في مثل هذا اليوم.. عن أمير المؤمنين (عليه السلام): (ما أعرف أحدا، إلا وهو أحمق فيما بينه وبين ربه)!..

- فإذن، لماذا لا نحول هذا الثلث، إلى طاعة بين يدي الله -عز وجل- وذلك من خلال النية التي لا تكلفنا إلا كلمة واحدة، أو حتى خاطرة، فنقول: اللهم!.. إني أنام لأتقوى بنومي على عبادتك، ولأعمل في النهارو أكد على عيالي، فالكاد على عياله كالمجاهد في سبيل الله.. كان رسول الله (ص) إذا نظر إلى الرجل فأعجبه، قال لأصحابه: هل له حرفة؟.. فإن قالوا: لا، قال: سقط من عيني، قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟!.. قال: لأن المؤمن إذا لم تكن له حرفة يعيش بدينه.

- ثانيا: النوم على الجنب الأيمن مستقبلا جهة القبلة.. عن النبي (صلى الله عليه وآله): (إذا أتيت مضجعك، فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن...).

- ثالثا: تسبيحات الزهراء (عليه السلام): عن الصادق (عليه السلام): (من بات على تسبيح فاطمة -عليها السلام- كان من الذاكرين لله كثيراً والذاكرات).

- رابعا: قراءة آخر آية من سورة الكهف حتى يستيقظ للصلاة في وقتها.. {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}.

- خامسا: قراءة التوحيد ثلاث مرات.. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (أما تعلم أنك إذا قرأت {قل هو الله أحد} ثلاث مرات، فقد قرأت القرآن كله...).

- سادسا: الاستغفار.. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (وإذا قلت: أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه -عشر مرات- فقد أرضيت الخصوم...).

- سابعا: المناجاة.. يستحب للمؤمن أن يناجي الله قبل النوم، والذي يخاف من تلاعب الشيطان به في النوم فليقرأ، (اللهم!.. إني أعوذ بك من الاحتلام، ومن سوء الأحلام، ومن أن يتلاعب بي الشيطان في اليقظة والمنام).

- إن من يريد أن يصل إلى مقام اللقاء، لا بد له من العمل، وليس فقط بحضور المجالس والاستماع.. فالذي يحب يعمل ويكدح، من أجل الوصول للمحبوب.. ونحن في التعامل مع الله -عز وجل- عشاق مفلسون.

- إن الإنسان الذي تصفو نفسه تصبح مرآته شفافة، وإذا أصبحت عدسة القلوب شفافة، فإنه يرى ما يراه المنظار التلسكوبي الفضائي.. عندئذ يتلقى المعارف، وهذه المعارف منها ما يأتي في المنام.. فإبراهيم (عليه السلام) ما جاءه جبرائيل وطلب منه أن يذبح إسماعيل، وما جاءه كتاب من الله، إنما رأى ذلك في المنام {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ}.. فالإنسان قد يصل إلى درجة من الدرجات، يتلقى فيها العلم في نومه.. إن الإنسان المؤمن بعض الأوقات يستيقظ من نومه، وهو في حالة نشاط، ويرى بهجة في قلبه، كأنه سافر إلى زيارة ورجع منها.. نعم هذه الروح ذهبت إلى الله عز وجل {اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}، الإنسان النائم يذهب إلى الله عز وجل، فإذا كان الله -عز وجل- غير راض عن الإنسان.. فإنه يرجع له الروح كما هي، بل ملوثة والشياطين تلعب بها ذهاباً وإياباً.

- إن المؤمن عليه أن يتزوج من تناسبه، فبعض المؤمنين تكون روحياته عالية، وعندما يتزوج يفقد كل شيء.. لذا على المؤمن أن يدقق في اختيار الزوجة التي لا تكون مانعاً، إذا لم تكن دافعا.. إذ أن بعض النساء يرون أن هذه الصلاة ضرة لهن، فتمنع الزوج من ممارسة بعض المستحبات الراجحة.. ولكن أيضا على الزوج أن لا يبالغ بشكل ينفر الزوجة.

- إن مشكلة النساء هذه الأيام، في كل مكان.. لو أن أحدهم أحب ملكة جمال، ثم أخبر بأن هذه المرأة كانت تضرب أمه!.. هل يبقى هذا الجمال مغريا؟.. بالتأكيد لا، بل تصبح عدوة له.. وبالتالي، فإن المرأة السافرة هي عدوة لله -عز وجل- بسفورها.. فكيف يرتاح المرء إلى امرأة، هي في مقام العمل هتكت شريعة رب العالمين!.. فهو إذا كان محبا لله حقيقة، فإنه بلا مجاهدة يتركها.. لأنها امرأة هتكت حرمة رب العالمين؟.. أحدهم كان يقول بأنه يرى النساء السافرات كالبهائم، رحم الله الشهيد مطهري الذي يقول: لو كان السفور حضارة وتمدنا، فالحيوانات أكثر الأشياء تمدناً!.. هنيئا لمن أصبحت نفسه نفساً ملكوتية!.

- إن باب اللقاء الإلهي مفتوح للجميع وفي كل وقت، وباب المعرفة مفتوح للجميع.. فأويس القرني ما رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقد جاء للمدينة ولم يكن موجودا.. ولكن رب العالمين أوصله إلى كمالات مذهلة!..

- إن التاجر الذي مُنيَ بخسارة في تجارته، فإنه كلما أسرع في إغلاق المحل، كلما قلت خسارته، وهذا ربحٌ أيضاً.. لذا على المؤمن أن يسرع في تغيير ما هو فيه، وخاصة الذنوب الخالقية.. إذ يكفي أن يناجي ربه في جوف الليل نادما مستغفرا قائلا: (إلهي!.. إن كان الندم على الذنب توبةً، فإني وعزّتك من النادمين.. وإن كان الاستغفار من الخطيئة حطّةً، فإني لك من المستغفرين)!..

- أما بالنسبة إلى حقوق الغير، إذا كانت مالية، فعليه أن يرجعها لأصحابها.. حتى لو كان قاتلا، فعليه دفع الدية.. فالعودة إلى الله -عز وجل- سهلة جدا، (ابنَ آدم!.. اطلبني تجدني، فإن وجدتني وجدتَ كلَّ شيء، وإن فِتُكَ فاتكَ كلَّ شيء)، فرب العالمين أشد فرحاً بتوبة عبده، ممن ضل راحلته في ليلة ظلماء ثم وجدها.. يقول تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}؛ والتواب هو كثير التوبة؛ أي يعصي ويتوب، ثم يعصي ويتوب.. ولكن بشرط عدم الاستهزاء.- إن تذكر الذنوب يوجب اليأس، ويوجب التقاعس.. ولكن في بعض الحالات، لا بأس بتذكر المعاصي، كي لا يصاب الإنسان بالعجب، وعند الذهاب للكعبة فليتذكر الإنسان ذنوبه عند المستجار.- إن الغفلة عن الله -عز وجل- هي من أكثر الأمور حرقة لباطن الإنسان.. مثلا: لو جاء إلى بيت أحد المؤمنين مرجع تقليد، وذهل عنه إلى الصباح، فلم يقم بضيافته كما يجب، فإنه سيعيش الخجل، لأنه غفل عنه.. هو ما آذاه بكلام، ولا طعنه بخنجر.. ولكنه غفل عنه، فإذا به يعيش الحرقة والخجل والندم.. وكذلك الغفلة عن الله عز وجل، فإنها تورث الحسرة القاتلة في الدنيا قبل الآخرة.

منقول من شبكة السراج الى الله

الشيخ حبيب الكاظمي 100 كلمة قصيرة مقتبسة من محاضراتة

100 كلمة قصيرة لسماحة الشيخ حبيب الكاظمي

مقتبسه من محاضراته في المناسبات المختلفة

﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ َ﴾

1- كم من الذين يتلون القرآن، والقرآن يلعنهم!.. وكم هم الذين يفسرون القرآن بما لا يخطر على الافهام، وهم بعيدون كل البعد عن معاني القرآن الكريم!.. فإذن، إن القرآن الكريم يقول بأنني هدى، ودليل، ومنقذ، ومُخرج من الظلمات إلى النور؛ ولكن لمن؟.. للمتقين!..

2- إن المتقي ليس هو ذلك الصوّام القوّام، وإنما هو ذلك الإنسان الذي اكتشف الطريق، ورأى الهيكل، ورأى المخطط، ويعلم من أين يبدأ، وإلى أين ينتهي؛ فآمن بالغيب، وترقى عن عالم الحواس..

3- إن الإنسان إذا لم يُظلم من قبل إنسان، فليس له الحق أن يهتك عيوبه؛ لأن الاذن الالهي انما هو بالنسبة الى من ظلم فحسب!..

4- البعض منا يعيش الوسوسة في القراءة، وفي الطهارة، وفي النجاسات، وما شابه ذلك، ولا يعيش الوسوسة القولية عندما يريد أن يتكلم على مؤمن.. والحال أن هذه الوسوسة مقدسة، ومثمرة، ويحبها الشارع.. بخلاف الوسوسة في القراءة، والصلاة..

5- المؤمن العارف، والمريد، والمحب للمولى، يكفي أن يعلم بأن الله -عز وجل- لا يحب هذا العمل، لهذا لا يحتاج إلى ذكر العقوبات يوم القيامة.. وهنا قمة الإيمان..

6- إذا تحول الإنسان إلى محب لله -عز وجل- فإنه لا يبحث عن الحيل الشرعية، ولا يبحث عن الرخص.. صحيح أن كل مكروه جائز، ولكنه لا يفرق بين المكروه والحرام؛ لأن كليهما لا يحبهما الله عز وجل..

7- إن روايات المراقبة والمحاسبة والعقاب يوم القيامة، قد لا تكفي لإيجاد الدواعي الذاتية في قلب الإنسان المؤمن.. حيث أن قوام المراقبة والمحاسبة، هو الالتفات إلى هذه الحقيقة، أي حقيقة السمع وحقيقة العلم الإلهي لأفعال المؤمن.. {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}..

8- إن المؤمن الذي يرجع من الحج أو من العمرة، أو ينتهي من شهر رمضان، ومن ليالي القدر، أو ينتهي من صلاة ليل خاشعة، ثم يخالف؛ فمثله كمثل الحواريين.. تلك مائدة تؤكل، وهذه مائدة تدرك.. {إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ}..

9- عندما يرى الله -عز وجل- عبده ساعياً في الهداية، مفرغاً نفسه من أي حكم مسبق؛ فإن الله -عز وجل- يتدخل في المسك بيد ذلك الضال الذي يرى بأنه ضال، ويرى الهداية من الله عز وجل.. ومع ذلك يسعى قدر إمكانه في تلمس الهدى..

10- إن الإنسان بالدعاء الحثيث لإحراز القابلية، تُمدد له العطاءات المعنوية..

11- إن الإنسان الذي يصلي صلاة الليل، وهو في قمة انشغالاته المعنوية؛ عليه أن لا يهمل أمر من حوله: سواء الزوجة، أو الذرية، أو الأرحام، أو الجيران، أو المجتمع.. فيشملهم بدعائه ويجعلهم في دائرة اهتمامه..

12- يجب على الإنسان أن لا يتذرع بأنه مشغول بالمناجاة، فيعيش الفناء الإلهي، والذوبان في المعاني القدسية، وينسى تكليفه الاجتماعي.. فإنه في مظان السلب لهذه النعم..

13- إن المؤمن في الدنيا يحب أن يصل إلى بعض المدارج المعنوية العليا جدا، والله يحجبها عنه.. لا لبخل في فيضه، وإنما لعدم تحمل المؤمن لبعض صور العنايات الخاصة.. إذ من الممكن أن يغير مجرى حياته الدنيوية فلا يستقيم له شيء في الحياة..

14- يجب على المؤمن أن يطلب الدرجات العليا، ويقنع بما يُعطى.. لأنه هو الخبير والبصير بقابليات العباد، وبما يستحقونه من قوتٍ، سواء في عالم المادة أو في عالم المعنى..

15- إن أصحاب العمل، وأصحاب العبادة والسعي، وأصحاب الجهد والجهاد، هؤلاء يُخافُ عليهم من الشيطان؛ لأن هناك مادة يمكن أن يستثمرها الشيطان بخلاف الخالي من كل كمال..

16- إن الإنسان في الدعوة لله عز وجل، عليه أن يكون نفَسه طويل.. إن الهبات العالية لا تنال بجهد بسيط..

17- إن على المؤمن أن لا ينظر إلى الحصاد، ولا ينظر إلى الثمار؛ وإنما ينظر إلى سعيه.. لأن من ينظر إلى الثمرة وإلى النتيجة، لابد وأن يقصّر في السعي، فهو دائما يسعى بحسب الثمار..

18- كم من المؤمنين يعيشون أجواء المساجد، ويعيشون في بلاد المسلمين، ويعيشون في أجواء مشجعّة تحت يدي أبوين مؤمنين، ولكن لا يستغلون هذه الأجواء!..

19- إن الإنسان في بعض الأوقات، يركن إلى ماضيه.. فيشغله الشيطان بالماضي المشرق، ليلهيه عن الحال وعن المستقبل، ويقول له: أنت كنت كذا وكذا.. وبالتالي، فإنه يرى لنفسه رصيداً كبيراً..

20- إن قصة يوسف كلها فرج بعد شدة، فهي تجربة لبني آدم.. وعليه، فإن على الإنسان أن لا يعيش اليأس في أسوء الحالات..

21- إذا أردنا أن نخاطب رب العالمين، علينا أن نسلك هذا السلوك، وهو: التحميد، والتعظيم، والتفخيم.. ولهذا فإن المؤمن لا يدعو إلا بعد أن يثني على الله حق الثناء، ثم يصلي على أهل بيته، ثم يدعو..

22- نحذر الإنسان العابد الذي لا عقل له، من الوقوع في خطر الانحراف القاتل في يوم من الأيام..

23- إن الذي يعيش حالة الانحراف دهراً من حياته، ثم يعود إلى الله عز وجل؛ فإن الله -تعالى- يبدل سيئاته حسنات.. أضف إلى أن حالة الخجل التي يعيشها، تجعله لا يصاب بالعجب، إضافة إلى سرعة الدمعة عنده عندما يتذكر أيام جاهليته!..

24- إن على المؤمن أن يحذر حالة الخسران المستمرة في حياته.. بمعنى أنه يجب أن ينظر دائما إلى عمله، من خلال المراقبة الذاتية..

25- ما هي علامة العمل المقبول؟.. إن العمل المقبول، هو ذلك العمل الذي يعيش معه الإنسان الانتعاش الروحي..

26- إن الإنسان عندما يزاول عملا مخلصا لوجه الله تعالى؛ فإنه يعيش حالة من حالات النفحات الإلهية؛ المصاحبة للعمل، والرافعة لكل تحير واضطراب..

27- إن الدعاء قبل وقوع البلاء لدفعه، أقوى من الدعاء بعد نزول البلاء لرفعه.. حيث أن الأمر يحتاج في الحالة الثانية لدعاء مضاعف..

28- إن الدعاء قبل مجيء البلاء أقرب للإخلاص؛ لأنه يعبر عن حالة الحب للحديث مع الله -تعالى- لا طلبا لمتاع عاجل..

29- عندما يدعو المؤمن في حال الشدة، لا يعيش حالة من الخجل والاستحياء؛ لأن هذا هو ديدنه (يدعو في الرخاء والشدة).. فهو ليس عبدا انتفاعيا، لا يدعو ربه إلا في الشدائد..

30- كل معصية هي ابتعاد عن النور، وكلما امتد زمان المعصية؛ كلما زاد الابتعاد عن النور، إلى درجة لا يؤمل العودة إلى ذلك النور أبدا..

31- كلما أذنب الإنسان ذنبا، اقترب من الظلمة درجة، إلى حد يصل كما يعبر القرآن الكريم: {إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا}.. عندئذ يتخبط الإنسان في الظلام الدامس، فلا يعلم يمينه من شماله..

32- إن النفوس المطمئنة نفوس قليلة في عالم الوجود، كنفس الحسين (ع).. أما نفوسنا نحن، فهي نفوس أمارة أو لوامة.. لذا على المؤمن أن يتخذ ساعة من ليل أو نهار، فيتشبه بنبي الله يونس (ع) فيسجد ويقرأ آية: {لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}.. يكفي أن يقولها مرة واحدة، ولكن بانقطاع شديد إلى الله عز وجل..

33- إن من يريد السعادة المنشودة، والاطمئنان القلبي؛ فإن هذه السعادة لا يمكنها أن توجد، إلا ضمن جو الإيمان، والعودة إلى واهب السعادة وخالقها..

34- لا يمكن أن تتحقق السعادة والاطمئنان في القلب؛ إلا بمراجعة الوصفة التي جاءت من قِبل مقلِّب القلوب، بل خالق القلب..

35- إن الإنسان الخاشع، يستلذ بالصلاة، والحديث مع رب العالمين.. بحيث لا يقاس إلى ذلك أية متعة من متع الحياة الفانية..

36- إن الذي لا يخشى ولا يخشع؛ هو إنسان لا يعرف الله، فمثله في ذلك كمثل المنكر له في مقام العمل..

37- إن الإنسان الذي لا يفوّض أمره إلى الله تعالى، وكذلك الذي يخشى قلبه من انقطاع الرزق، والذي يخاف المخلوق.. هذا الإنسان لا يعد مؤمناً بالله عز وجل؛ لأنه لم يحقق السكينة والاطمئنان في حركة حياته..

38- إن المؤمن الذي يخشع في صلاته، ويترك اللغو، ويحافظ على فرجه، و...الخ؛ ولكنه لا يراعي أمانته.. فإنه بعيد من رحمة الله تعالى، وينطبق عليه قول النبي (ص): (ملعونٌ ملعونٌ!.. من ضيّع من يعول)..

39- إن الإنسان في حياته اليومية وإلى أن يموت، لا بد وأن يبتلى بجهلة من أرحامه أو من غير أرحامه، في مجال عمله أو في دائرة معاشرته.. والمؤمن إذا تنزل إلى هؤلاء الجاهلين، فإنه يتنزل إلى مستوى الجهال، ويشغل نفسه بعوالمهم..

40- إن المؤمن إذا تجاوز في حد من حدود الله، فهو بحد ذاته تلك الساعة ليس بمؤمن، ولا وزن له.. فلعله كان قبل ذلك من العباد والزهاد، وممن له الوزن قبل الغضب وبعده.. فإذن، لماذا يقيم الإنسان وزنا لما لا وزن له في حال الغضب؟..

41- إن السجود في حقيقته هو السجود الروحي.. فالسجود حركة قلبية، وهذه السجدة الظاهرية هي حركة البدن.. فالساجدون لله عز وجل، والمحترفون السجود، هؤلاء لهم عوالم لا تقدر ولا توصف.. فلهم سير إلى عالم الغيب..

42- إن السجود في عرف الأولياء والصلحاء، يعتبر سياحة روحية، وما أروعها من سياحة!.. لا تكلف مالاً ولا تعباً، ومتاحة في أية ساعة من الساعات..

43- إن الدعاء حركة القلب لا حركة اللسان، فاللسان يكشف عما في القلب.. فإذا كان القلب خاوياً، فحركة اللسان تكشف عن معنى لا وجود له..

44- إن رتبة فراغ القلب من كل شاغل سواه، من أعظم صور البلوغ النفسي، والسير العرفاني إلى الله عز وجل..

45- إن الإنسان الذي يقوم بأنواع العبادات، وأنواع المجاهدات: سيفاً، أو قلماً، أو قولاً، أو قدماً.. ولكنّ له قلبا مضطربا، وقلبا يخشى المستقبل، ويقلق على الماضي، وغير مستقر.. فهذا القلب مقطوع الصلة بعالم الغيب، ولا صلة له بالله عز وجل..

46- إن هناك فرقا بين أن يخاف الإنسان عذاب ربه، وبين أن يخشى ربه..

47- إن من صغّر الشهوات؛ يراها صغيرة جداً.. ولهذا فإن المؤمن لا يعاني من ترك الشهوات أبداً؛ لأنها حقـيرة فـي باطـنه..

48- إن الترتيب الطبيعي للكمال هو: القلب السليم، والمجاهدة العظيمة جدا، ومن ثم الصدقة الجارية العظيمة..

49- قد يكون الإنسان -حسب الظاهر- خالي القلب من الشرك، وحب المعاصي.. ولكن له في الدنيا نقاط حب وتعلق؛ فكلما أراد أن يتوجه إلى الله عز وجل، تأتي هذه النقاط لتكون حاجبا بينه وبين الله عز وجل..

50- إن المقامات لا تُعطى جزافا.. فالذي يريد درجة عند الله عز وجل، ويريد أن يكسب هذه الدرجة في زاوية المسجد، أو في هدوء المنزل، وبأعمال لا تكلفه كثيرا من المجاهدة.. فإن هذا لا يصل إلى درجة، وإنما يُعطى الأجر يوم القيامة.. ولكن مقامات الخواص: الخلة، والقرب المتميز، لا بد فيه من المرحلتين: مرحلة القلب السليم، ومرحلة الجهاد العظيم.. وحينئذٍ ما أحلاها من جائزة إلى يوم القيامة!..

51- إن الله -عز وجل- هو الذي يحول بين الشيطان وبين قلوب عباده، فإذا أراد أن يخذل عبده رفع تلك الحماية.. فعندئذ يأتي الشيطان، ويعشعش في وجوده..

52- إن الإنسان الذي له شيطان قرين، وهذا الاقتران في الذات، وفي الباطن.. هل هذا الإنسان تنفعه المساجد، والمجالس؟.. وهل تنفعه المواعظ؟.. وهل تنفعه الثقافة العامة، والكتاب؟.. وهل تنفعه العبادة؟.. إذا كان من الداخل لا هوية له، فماذا ينفعه الوجود الخارجي؟!..

53- إن هناك من يقول: ربي الله -ملايين المرات- ولكن لا يدخل في قلبه شيء من الاطمئنان، ولا ينتفي عنه الخوف والحزن!..

54- إن الإنسان الذي يعيش مشاعر العبودية؛ فإن لهذا الإحساس رصيدا فكريا.. فهو يعيش مشاعر العبودية؛ لأنه يرى أن هناك مولوية وربوبية في الوجود..

55- يلاحظ على بعض المؤمنين التذبذب والتراجع، والتقدم والتأخر: فتراه ليلة القدر يترقى، ثم ينزل، ثم يترقى في موسم الحج، ثم ينزل، ثم يترقى.... وهكذا، إنما يكون كذلك؛ لأن ليس له قانون أساسي..

56- إن الشيطان في كل يوم ينصب للمؤمن فخا، وتجاوز هذا الفخ يحتاج إلى معاملة جديدة في كل يوم.. ولهذا، فإن المؤمن لا ينفك عن الصراع اليومي..

57- إن الشخص الذي يعيش دون خوف من المستقبل، ودون حزن من الماضي أو الحاضر؛ فمعنى ذلك أنه إنسان يعيش في قمة السعادة النفسية، ويطير في أجواء عليا، هؤلاء هم أصحاب الجنة!.. فمع أنهم في الدنيا، ولكنهم يعيشون أجواء الجنة ونعيمها، ويمتلكون مشاعر أهل الجنة!..

58- إن غاية منى السالكين إلى الله عز وجل، أن يصلوا إلى درجة يكونون بعين الله، ويكونون تحت رعاية الله..

59- إن علينا أن لا ننسى مرحلة الاصطناع عند الله عز وجل، وهي أن يكون الإنسان مصطنعا في عين الله عز وجل، وأن يكون كبيرا في عين الله عز وجل، وأن يكون مرضيا عند الله عز وجل.. وإن لم يعترف به أحد من البشر.

60- إن الإنسان المؤمن لا يهمه الصيت، ولا التأثير الاجتماعي.. فإذا أراد الله عز وجل، يفتح له سبيل التأثير في الناس.. وقد يصطفيه لنفسه، ويلقي عليه عمدا عنصر الكتمان والجهالة، ليبقى مجهولاً بين الناس.. ولهذا أُمرنا أن لا نحتقر أحداً، فلعله الولي عند الله عز وجل..

61- إن المؤمن كلما زيد في إيمانه، زيد في بلائه..

62- إن الذي يريد أن يكون بعين الله عز وجل، عليه أن يسلب من نفسه كل إرادة..

63- إن الإنسان الذي تكون لديه إرادة، ويحب أن يصل إلى الله -عز وجل- بتخطيطه هو؛ فإن هذا ليس من التكامل في شيء..

64- إن المؤمن مشغول بالتسبيح من الصباح إلى المساء..

65- إن الإنسان المؤمن قد يعيش حالة اللاتسبيح، ويتهم الله في قضائه.. هو مستسلم وصابر لحكم ربه؛ ولكنه يعيش في أعماقه حالة عدم الرضا.. وبالتالي، فإن هذا غير مسبح، ولم ينزه الله حق التنزيه، فهو يتهمه لا شعوريا بأنه غير رؤوف، وغير حكيم، وغير لطيف..

66- إن الإنسان الذي عندما تأتيه بلية، ويتمنى في قرارة نفسه أنه لو لم تأته هذه البلية المقدرة منه سبحانه.. فكأنه يقول لربه -سواء اعترف بذلك، أم لم يعترف-: يارب!.. لو لم تفعل، لكان أفضل، وأحكم.. وهذا هو معنى عدم التنزيه، وعدم التسبيح الحقيقي..

67- إن من معاني التسبيح: أن يتحول الإنسان المؤمن إلى موجود إيماني، لا يعيش أدنى درجات التبرم بالقضاء والقدر في سويداء قلبه.. فهو يحب كل ما يأتي من الله عز وجل، وإن كان مكروها لديه.. ومن هنا التسبيح الحقيقي، يدفع كل هذه الآفات الباطنية..

68- إذا أراد المؤمن أن يصل إلى مرحلة الكون بعين الله عز وجل، عليه أن يتبرأ من كل حول ومن كل قوة.. ويكون بين يدي الله سبحانه كالعبد المملوك، الذي لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا..

70 - إن القرآن الكريم مليء بالأمر بالتقوى، وليست التقوى إلا الكفَّ عما لا يُرضي الله عز وجل: عملاً بالواجب، وإنتهاءً عن المحرم..

71- إن الأمر بالتقوى خطاب للمسلمين وللمؤمنين: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ}.. أما عندما يصل الأمر إلى المحاسبة، فإننا نلاحظ تغييرا في لحن الآية: {وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ}.. لكن مراقبة النفس أمرٌ صعب، فهو أمرٌ لا يلتفت إليه الخلق.. وكأن هذه النفوس التي تنظر إلى ما قدمت لغد، نفوس في غاية القلة وفي غاية الندرة..

72- كيف للإنسان أن يتقي غضب الله -عز وجل- وهو لا ينظر إليه، ولا يهتم بمراقبته؟.. فيعصيه، وقد جعله أهون الناظرين إليه!.. وعليه، صحيح أن التقوى هي تكليف الجميع، ولكن هذه التقوى لا تتكامل ولا تعطي ثمارها المرجوة، إلا بالمراقبة والمحاسبة.. يقول الكاظم (ع) كما في الرواية: (ليس منا مَن لم يحاسب نفسه في كلّ يوم)..

73- {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}، إن نسيان الله -عز وجل- قد يجتمع مع الطاعة.. حيث أن البعض قد يطيع رب العالمين، فيصلي ويتعود على الصلاة.. فيصبح وجودا تلقائيا يعبد الله عزّ وجلّ، ولكنه لا يعيش حالة الذكر الدائم ولا المتقطع.. فإذن، إن نسيان الله -عز وجل- يكون تارة بعدم الاعتراف به والتحدي؛ وهو الكفر.. وتارة يكون في مقام العمل، ومن منا يذكر هذه الصورة العُظمى في الوجود؟.. هذا الوجود الحقيقي الذي لا يساويه وجود!.. فكل وجود رشحة من رشحات فيضه!.. مَن منا يذكر الله عز وجل؟..

74- إن نسيان الله عزّ وجلّ، سوف يدعو الإنسان إلى نسيان نفسه بترك المراقبة.. الإنسان الذي لا يراقب نفسه، قد نسي نفسه.. ولهذا، فإن الإنسان المصلي الذي يصلي بقلب غافل، هو إنسان نسي نفسه..

75- إن نسيان الله عز وجل: إما هو فسقٌ خفي، أو مقدمة لفسق جليّ..

76- إن التدبر في القرآن الكريم، هو مفتاح التكامل..

77- إن كلمة {تبارك} في سورة تبارك هي وصف لله تعالى، أي ذلك الرب هو الذي تصدر منه البركات الكثيرة.. ويجب أن نتأسى بالله -عز وجل- في هذه الصفة..

78- إن من صفات المؤمن، أنه وجود مبارك ومثمر أينما حلّ ونزل، وفي أي دائرة يوضع فيها، لأنه مرتبط بالله تعالى.. فالله تبارك، والمؤمن تبارك.. ومعنى ذلك أن الله -تعالى- تصدر منه الخيرات الكثيرة، وخيرات الله -عز وجل- لها أسباب.. والمؤمن المنتقى والمصطفى هو من مجاري بركات الله..

79- إن الموت في نظر الناس فناء، وعدم، وصيرورة إلى التراب.. ولكن القرآن يقول: لا، ليس كذلك، بل العكس!.. فقد ذكر الموت قبل الحياة؛ لأن الموت أشرف من الحياة، فهو انتقال للثمرة..

80- إن الموت بالنسبة للمؤمن، هو الانتقال إلى قاعة الاحتفالات الكبرى، لأخذ الجائزة من الله تعالى.. فشوقه للموت، أكثر من شوقه للحياة!..

81- إن على المؤمن أن لا يصاب باليأس، إن لم يفعل الخيرات، ولم يتمكن من الإنفاق.. ولكن المهم هو أن يقدم أحسن الأعمال، وإن كان بسيطا؛ فإن هذا العمل يتقبله الله تعالى..

82- إن الإنسان لو عاش من دون فتنة في هذه الدنيا؛ سيكون سريع الاسترخاء، والتثاقل إلى الأرض.. فالبلاء في حياة المؤمن، بمثابة الشوك على الأرض..

83- إن الشيطان جعل للمؤمن طعماً في فخ، وفخ المؤمن إنما هي الدنيا بمتعها وشهواتها.. وهذه الأشواك النابتة لا تجعل المؤمن يستلقي على الأرض ويتثاقل، فكلما أراد أن ينسى الله -عز وجل- وإذا بصفعة من عالم الغيب: في بدنه، أو في ماله، أو أهله، أو أمنه، أو سلامته..

84- إن البلاء الذي لا يفقد المرء التوجّه إلى الله عز وجل، والذي لا يمنع من عبادة الله عز وجل؛ فهذا ليس ببلاء..

85- إن المؤمن يوم القيامة يتمنى لو لم تستجب له دعوة واحدة، لما يرى من التعويض في ذلك العالم..

86- إن أصحاب البلاء المستمر، يعيشون في جو من الرحمة الإلــهية المبطنة.. ولطالما رأينا أنواعا من التوفيق، يحصل عليها هؤلاء بعد فترة من البلاء..

87- إن المؤمن يجب أن لا يتبرم من البلاء، ولكن بشرط أن لا يكون هو سبباً في ذلك البلاء.. فالإنسان الذي يسقط نفسه في المهالك، يكون قد خالف قول الله تعالى: {وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}.. فإذا أهلك نفسه، فلله -عز وجل- أن لا يؤجره على ذلك، إلا تكرماً ولطفاً وفضلاً..

88- إن الدنيا لا ذنب لها، فالدنيا عبارة عن مواد خام غير ناطقة.. والذي يحوّل الدنيا إلى أداة للفساد، أو إلى أداة للصلاح، يعتمد على طبيعة الارتباط، وكيفية تعامل الإنسان مع الدنيا، هل هو تعامل من اتخذ الدنيا مزرعة للآخرة؟..

89- إن الدنيا بصخبها وفتنتها وضجيجها، تجمع شهوات الدنيا.. ويجب على الإنسان أن لا يعطي الدنيا أكبر من حجمها، بحيث تستبدل بها الآخرة..

90- إن الإنسان إذا حوّل تعامله مع أهله وولده وماله إلى تعامل إسلامي شرعي، فقد أمن من كيد الشيطان؛ لأن الشيطان يأتي من هذه الأبواب المعروفة: النساء، والبنين، والأموال.. فهذه ثلاثة أبواب رئيسية، إذا جعل الإنسان على كل باب رصيداً، ومحاسباً، ورقيباً، فبإمكانه أن يتجاوز هذه المراحل بنجاح..

91- من رأى بأن سلوكه في هذه الدنيا حسب الظاهر سلوك مرضي، وعاش في أعماق وجوده الرضا بقضاء الله وقدره؛ فعندئذٍ هو في الدنيا يعيش حالات أهل الجنة، ولا يهمه أن يفقد شيئا من متاع الدنيا..

92- إن على المؤمن أن يدعو الله عز وجل، أن لا يعطيه من الدنيا، ما يوجب له الانشغال عن الله سبحانه وتعالى..

93- إن اللسان الذاكر جيد، ولكن اللسان الذاكر يتوقف.. أما إذا تحول الإنسان إلى روح ذاكرة، وإلى قلب ذاكر، فما دام ينبض بالحياة؛ فهو ينبض بالذكر..

94- لماذا عامة الناس يذكرون الله في المسجد، وإذا خرجوا نسوا الله عز وجل؟.. ولماذا عامة الحجاج يذكرون الله في أيام معدودات أو أيام معلومات، فإذا رجعوا إلى أوطانهم نسوا الله عز وجل؟.. إن سبب ذلك لعدم وجود الرصيد الثاني، {وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً}..

95- إن المؤمن إذا احتكم إلى الشريعة، عليه أن يخضع أولا خارجيا ثم باطنيا، أي أنه يعيش حالة الاستسلام التام لرأي الشريعة.. وهذه الحالة لا يمكن أن تتحقق، إلا إذا عاش الإنسان جو العبودية الكاملة لله عز وجل..

96- إذا عمل الإنسان يوما بحكم الشريعة، وهو يعيش التثاقل.. فمعنى ذلك أن هذا الإنسان ملحق بجماعة من المنافقين..

97- إن النفس الأمارة بالسوء، هي النفس التي لم تخرج من فلك الشهوات والملذات، لدرجة أنها أصبحت أسيرة تلك الشهوات..

98- إن النفس اللوامة، هي النفس التي ما زالت في حالة تجاذب بين الهدى وبين الهوى.. فهي تعيش حالة وسطية بين برزخ النفس الأمارة بالسوء، وبين النفس المطمئنة..

99- إن النفس المطمئنة وهي آخر مراتب الكمال البشري، التي يصل إليها البشر من خلال تهذيب الروح، لإخراجها من عالم الأمارية إلى عالم اللوامية.. ومن ثم السعي للتشبه بتلك النفوس المطمئنة..

100- لا بد لنا أن نعلم أن رضوان الله تعالى، ليس أمرا جزافيا بعيد المنال.. إنما الإنسان هو الذي بيده أن يرسم هذا الرضوان..

منقول من شبكة السراج الى الله